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紅網(wǎng)時(shí)刻通訊員廉煒玲 瞿云 沅陵報(bào)道

“各執(zhí)象牙為玉砌，瓊欄板倚空樓臺(tái)。千衫萬(wàn)褥猶臨街，百車(chē)千馬空嘶呀。明明郊?jí)瘬P(yáng)策飾，閑閑城闕列支隳。千歲憶流芳，百神仰瑞肅。董事髣髴，人相嗣祧?！蔽丛H眼看過(guò)辰州儺戲的人是很難體會(huì)其中之魅力的。

作為五溪民間文化的重要組成部分，辰州儺戲在諸多史籍中均有記載，如清康熙四十四年《沅陵縣志》的“辰俗巫作神戲，搬演孟姜女故事”。清乾隆十年《永順縣志》的“至晚，演帷戲。敲鑼鼓，人各紙面一：有女裝者，日孟姜女；男扮者，日范七郎”。以及清道光元年《辰溪縣志》的“又有還催愿者，……至期備性牢，延至家，具疏代祝，鳴金鼓，作法事，扮演《桃源洞神》《梁山土地》及《孟姜女》等劇，其名有三請(qǐng)?jiān)?、朝天愿、去霄愿、白花愿之屬”…?/p>

不同于京劇，辰州儺源于原始宗教，而后逐步形成宗教和藝術(shù)的結(jié)合物，經(jīng)歷從人的神化到神化的人，從娛神到娛人的歷史過(guò)程。三百年前就已經(jīng)相當(dāng)盛行，按內(nèi)容分為三個(gè)部分：儺祭、儺戲、儺技。辰州儺戲又稱(chēng)土家儺、儺愿戲、儺堂戲。儺戲按形式又分為儺堂正戲、小戲和大戲。其音樂(lè)曲調(diào)古樸，地方特色濃郁，主要?jiǎng)∧坑小睹辖泛汀镀呦膳贰?/p>

相傳，辰州巫師沖儺還愿時(shí)，必唱儺戲。儺戲長(zhǎng)期在儺壇演出，藝人多為法師出身，其劇目又多具宗教色彩，某些劇中人物亦為儺壇所祀神祗的化身，因此，儺戲的表演具有濃烈的宗教風(fēng)格，如臺(tái)步中的"走罡"，手式中的“按決”，特殊道具(柳巾、師刀、師棍)的表演等，儺戲根植于農(nóng)村，因此也收到了一些民間歌舞和說(shuō)唱的表演成份。七甲坪的儺戲，是在清末民初時(shí)，儺戲藝人與辰州戲藝人互相交流融會(huì)，而形成今天帶有辰州高腔唱腔的儺戲腔。通過(guò)交流，也促進(jìn)了儺戲的表演藝術(shù)的程式化，同時(shí)也收到了少量袍靠戲程式和點(diǎn)將、起寨、過(guò)兵等。

表演時(shí)的演員們會(huì)戴上化有精致妝容的面具，色彩明艷夸張，有威嚴(yán)莊重的神明，也有面露獠牙的鬼怪……每一個(gè)都栩栩如生，透過(guò)他們的妝扮就能了解其角色的身份與性格特點(diǎn)。

當(dāng)奏樂(lè)響起，儺戲奇特的表演風(fēng)格就能瞬間抓住觀(guān)眾的眼球，再配上獨(dú)有的唱腔，時(shí)而高亢激昂，時(shí)而婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，一字一句地訴說(shuō)著角色的喜怒哀樂(lè)。而觀(guān)眾們隨著劇情的深入，不禁跟著拍手、跺腳，與演員們一同沉浸在故事情節(jié)之中。

“上世紀(jì)90年，沅陵首次舉辦了沅湘儺戲儺文化研討會(huì)，吸引了中外專(zhuān)家學(xué)者參會(huì)，開(kāi)啟了‘辰儺文化’走上國(guó)際學(xué)術(shù)界之旅?！便淞昕h文化館副館長(zhǎng)張華介紹，伴隨著沅陵辰州儺戲走出山門(mén)，沅陵縣也出臺(tái)了不少扶持舉措，大力研究、傳承和發(fā)展儺文化。

目前，組織成立了辰州儺文化研究會(huì)、辰州儺文化藝術(shù)團(tuán)，把“儺堂小戲”搬上了傳統(tǒng)民俗文化的大舞臺(tái)，為文化旅游注入了新的活力，讓人人都有機(jī)會(huì)去近距離感受辰州儺戲的千古魅力。

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